論靈性成長的平衡之道(二)：身心靈的層次與其交互關係

論靈性成長的平衡之道(二)：身心靈的層次與其交互關係

身心靈的層次

在靈性成長的部份，第二個就是身心靈三方面的平衡了。但是在我們討論這三部份的平衡之前，我們應先了解到身心靈的層次與歸屬範圍，以及它們之間的交互運作關係。如此。我們才會比較能清楚的評估自己是在哪邊失衡，然後該如何去處理自己失衡的地方。同時，也能比較對症的去處理這些問題。

首先，我們要先界定身心靈的範圍和層次，以便我們能認出自己的問題所在的層次。基本上，身心靈的層次，我們可以說，它們是由粗到細、由低至高的一個連續的頻譜。身就是身體的機能部分，而心則是屬於情緒與感受、以及認知與經驗的部份，而靈性則是超越身心束縛的自由，宇宙的真理與法則的部份。雖然我們這樣區分，但是並不是說他們截然無關的三個部份。

其實我們生命有些部份它是兩者兼具的，也就是說在身與心，心與靈之間是有著模糊的地帶的，所以它們是一個由低至高、有粗到細連續的漸變的一個層次。如果以頻率的觀念來看，身體就是低頻(低音)，心就是中頻(中音)，靈性就是高頻(高音)，然後這三部分其實是連續的，從身的層次緩緩的提高頻率到靈的層次。

身心靈運作的法則

相信大家對於「身心靈是一個有機整體」的概念應該都不陌生。但是，雖然它們是一個有機整體，但是還是有它們的運作法則存在的。在宏觀的角度上，我們可以說身心靈是一體的，它們並非獨自運作而與其他層面無關的，事實上，它們是動態的、交互影響的、甚至是相互依存的。不過，從微觀的角度來看，身體的運作畢竟無法單由心理狀態就能決定；而靈性上的體會，也無法馬上的就可轉變我們心理的習氣或缺失的。

也就是說，雖然身心靈有這交互影響的關係，但是其本身還是有其獨特的屬性和運作的軌則，他們畢竟不是完全相同的東西。若以為身體的問題，只要修行很好，靈性體會高，身體的疾病就會不復存在；同時也用身體的好壞來當作靈性修持的驗證標準，拿來檢驗自己和別人，那其實是一種混淆，這種想法反而會障礙靈性的成長。

所以，能分辨其層次的不同，並了解其關係，是很重要的。不然容易產生挫折感或錯誤的評斷。每個法門或療法，都有他專門對應的層次，若不清楚他的針對性，產生不符實際的期待，容易在這個落差當中，開始懷疑他的有效性。試想，要用對因緣果報的體悟，來治療斷肢，希望它能馬上重新長出來，這是很無稽的。我們能因為它無法讓斷肢重生，就否認其因緣果報的正確性嗎？答案是否定的。
我們先提出下面幾條軌則，然後再加以詳論：

第一條軌則，高層的變化，必然會帶動低層的轉變，但是需要時間，層次相差越遠，速度越慢，無論是好的方向或壞的方向都一樣。莫期待較高層次的解放，會很快的解決在低層的問題。

第二條軌則，低層的問題，會遮蔽或阻礙較高層次的進展，但不是絕對，層次差的越多，其相互的牽制力就越小。有時候高層的了悟或解放，會在低層問題很嚴重的時候發生。所以，有高層了悟的人，他也可能尚有身心上的缺陷或問題尚未解決。所以不要迷信有高層了悟的人，他其他部分一定是完美無缺的，這是一種誤解。

第三條軌則，低層的問題，不一定肇因於高層，它也可能是同一層問題的影響所致。不過低層的問題，常常在高層裡找得到原因；換言之，高層的肇因像種子，當低層的環境條件適合時，這個種子便會在低層裡開花結果。同一層的問題，通常用同一層次的療法效果最迅速。若用同一層的療法來治療沒反應或反覆發作，則需要尋找更高層次的肇因來加以解決。同時應用兩個層面的療法來同步療癒，效果會最好。

論靈性成長的平衡之道(一)

走在靈性成長的路上也有二十餘年了，所探索過的法門也在所不少，從傳統的道(元始派丹法)、佛（顯、密、南北傳），到新時代的法門，如靈氣、高靈、奧修、光的課程、鑽石途徑、克里希那穆提等等，林林總總，或者現代的身心治療技術，如彩光針灸、花精、AURA SOMA、呼吸、家族排列、頭薦骨等等。經歷了那麼多，我發現到，走向靈性成長，是需要平衡與自我覺察的。

*理性與感性的平衡

以前常聽到有些朋友，常在貶斥「頭腦」，認為只要是頭腦的法門，就是不好的，甚至語帶貶抑，這可能受到奧修大師對於頭腦的評論的影響，所以形成這樣的看法。但是一味的追逐感覺，以為那就是從心而出，這樣的態度，其實也是一種偏執。我個人認為，走靈修這條路，理性與感性是需要平衡的發展的。奧修大師對於頭腦的批評，是針對現代陽性價值過度傾斜的一種平衡做法，而不是要我們不作觀察，不做抉擇、不做深入的思維與理解，只是盲目的跟隨自己一時的情緒與喜好來做事。

佛法常強調「悲智雙運」，亦即提醒感性(慈悲)與理性(智慧)，是修行的兩個翅膀，失去其中一個，都無法飛翔。有感性無理性，常常會做無用之功，流於情緒的過度氾濫與耽溺；有理性無感性，無法轉化情意上的煩惱，亦容易流於道理上的理解而失去行動力。所以這兩個方面的平衡，是非常重要而不可忽視的。

有一些朋友，或許是長期停滯在「知道但做不到」的窘境當中，一旦接觸到從心出發、與自己的心貼近的法門，也從其中獲得滋潤與成長，便大力讚揚這個法門，從而對於理智上的理解部分採取鄙視或輕蔑的態度，認為那個無濟於事，只是流於理解卻無法產生作用，這樣的轉折是可以理解的。

許多跟愛相連的法門，會跟我們小時候對愛的匱乏的經驗相應，而這個法門正好可以滿足我們的需求，所以我們會得到很大的療癒感，情意上的煩惱結，也比較容易鬆動，我們開始感受到比以前更有活力和自由，不會停滯於乾枯的理解和知識上。於是對我們的生命產生增益與蛻變，這是很好的。

不過，當一個人沒有覺察到自己的匱乏，只是沉溺於享受被愛的感覺當中，而沒有將這個內在的創傷徹底療癒，就像只是吃止痛藥，卻不去治療傷口的話。那個法門會變成一種依賴，一種類似毒癮的效果，會讓我們不斷的去上相關的課程，去追逐愛的感覺，但卻無法發現我們內在本自具足的愛：我們本身就是愛的源頭。這是我們浪費很多時間和金錢參加很多課程，但是卻在原地打轉，毫無寸進的原因。其他類似於發洩負面情緒等等的治療技術，若沒有對自我深入的觀照和了解，也會面臨一樣的困境，只有表面的發洩和滿足，沒有更深的療癒發生。

所以向內的觀照，是不可或缺的，如果我們不去面對內在的匱乏，洞悉它的本質，並進入它，滋潤他、穿越他、瓦解它，那麼創傷還是依舊存在，成長也不會發生。故愛與觀照、理性與感性是靈性成長的兩翼，是不可偏廢的。